韩青云和林鑫儿（胡杏儿）带着袁尚和燕子顺着那条羊肠小道，拾级而上，爬上了白鹿山，来到顶峰白鹿仙庵，见到了庵主宏观老太。
宏观老太已然七十有余，但耳不聋，眼不花，步履矫健。她尤其有一口细贝般的白牙，一笑，白牙放出白光，使人觉出有一种青春的美感。
宏观老太见韩青云偕同几位不认识的年青女子，遂揖手合十道：“南无阿弥陀佛，善哉！善哉！贫僧有失远迎，罪过！罪过！欢迎各位施主前来。有请、有请。”
韩青云因为是熟人熟地，她爽快地说：“大师不必拘礼！这几位都是我的好姐妹，来贵庵表示自已的虔诚之心的。大师请！”
几人进了庵。
白鹿仙作为寺庵，在淦城乃至整个赣西都是非常有名的。但令人不解的是，仙为道的代名词，何以与庵挂上了钩呢？
大家也许都知道，寺①、庙②、庵③、观、祠的区别在那里，但是不知道，其实它们也有很多相通的地方。
先说庙。笔者的家乡以前有座雷公庙，供奉着齐天大圣孙悟空，在附近的十里八村特别有名，叫做雷公庙大老爷。
后来重新翻修了，盖了几进的院落，可是名字却改成了雷公寺，虽然只有一字之差，却与原来有很大的区别。
庙在古代本是供祀祖宗的地方，叫做宗庙，比如皇家的太庙，宗族的祠堂。
在古代，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。
“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士。
但随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。
虽然民间也叫和尚庙，但是从牌匾来看，单独的庙则不是供奉佛、菩萨的，而是供奉神灵的，如我们所熟知的城隍庙、土地庙、关帝庙、龙王庙等等。
庙：世间达圣贤仙逝者，可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称“庙”，庙通“妙”也。
通俗来说，庙一般供奉的是本土或者本地的神灵，如关羽、药王、妈祖、鸣山真君、二郎神等。
再说寺。
寺原本是政府机构，比如鸿胪寺、大理寺、太常寺等等。
寺，廷也，有法度者也。——《说文》
寺，官舍也。——《三苍》
东汉明帝时，因夜梦金人，大臣说是西方的佛陀，于是派人去西方求经。并由鸿胪寺接待西方来的僧侣，由于是一匹白马驼经书而来，所以盖的建筑称为白马寺。
后来的比丘僧、比丘尼修建的宗教建筑都称为寺院或者寺庙。
而在中国，比较出名的有开元寺、白马寺、灵隐寺、少林寺等名寺古刹。
如果说庙一般供奉的是本土或者本地的神灵，而寺则供奉的是佛家的大能，如释迦牟尼、观音、地藏、文殊、普贤等等。
其次说到庵。
而不对外开放的小寺院则称之为庵，一般在我们的印象里庵是比丘尼住的，倒也没有太大的错误。
因为尼姑住的院落确实不适合对公众开放。
但是寺与庵最大的区别在于有没有大雄宝殿，只有修建了大雄宝殿，才有资格称为寺，否则只能称为庵。
再说到观。
道教的宗教场所一般称之为宫或者观，比如著名的青羊宫、白云观等等。
也有少数的道教场所称为洞，比如菩提祖师的斜月三星洞，太乙真人的金光山乾元洞，陕西宝鸡的龙门洞，四川青城山的天师洞等等。
其实，“观”在古代是天文学家观察星象的“天文观察台”，观看的意思。
“观”与“仙”是如何转化的呢？
史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，作“观”迎仙蔚然成风。
据传最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都，他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。
从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
道教虽然是我国的本土宗教，但是在世俗的影响力似乎不如佛教。
虽然佛教是外来宗教，但是经过汉化改良的佛教已经是很中国味的宗教了，如汉传佛教里的禅宗、净土宗、律宗等等，与我国民众的生活纠结很深。
而儒释道三教合一，则是我国古代的宗教改革者们经常提出来并实践的想法，如全真祖师王重阳、心学大儒王阳明等等。
由于某些原因，庙也有被道士占据的，更有极少僧人栖庙为生，如上海的下海庙。
还有少数的道教场所称为庵，如成都的二仙庵，也许这也是三教合流的佐证吧。
南北朝时期王公大臣“舍宅为寺”，最早改造的寺院就是在院落中建造一个塔。
隋唐之后，以塔为中心的结构逐渐变为以佛殿为中心。
后来随着禅宗的兴起，变为“不建佛殿，只树法堂”，讲经说法和参禅悟道成为了禅宗寺庙最重要的事务，因此禅堂和法堂取代了佛殿。
随着时代的变迁，再后来又慢慢恢复了佛殿。
现在我们一般用“寺庙”表示对佛教建筑的称呼，如白马寺、大召寺等。此外，“庵”特指比丘尼居住的寺庙。
不过眼前的这座白鹿仙，它是佛教还是道教呢？
看宏观太师的做派，应该是属于佛教。
比如她说的“阿弥陀佛”、“贫僧”等；还有她做的揖手合十。
韩青云因为白鹿仙的名气与灵气，每年都会来一两次。来时至少要住一宿，最多的时候住过三宿。
听以她对庵堂的结构很是清楚。
白鹿仙的结构很简单：一幢独立的单层建筑。
庵门也不巍峨，门前也没有呲牙咧嘴的石狮子。
进庵门就是做法事的庵堂，不加雕饰，只显古朴；香火不断，香烟缭绕。
庵堂的两边辟有宿舍，是供庵里的尼姑和远道而来不得不留宿的香客住的地方。大约有十来间。
庵堂的后面为厨房。
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注①“寺”属于国家机构，《汉书》载：“凡府廷所在，皆谓之寺”。比如我们在电视剧中常听到的鸿胪寺、大理寺等，鸿胪寺相当于今天的外交部礼宾司，大理寺相当于我们今天的最高人民法院，级别都是相当高的。
注②“庙”是古代祭祀的地方，而且有严格的等级制度。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”一般帝王和王公贵族才能建庙，普通人需要祭祀怎么办？只能是建“祠”，祠堂是有钱就可以建的。
注③“庵”是清净处搭建的草屋，所谓“结草为庵”。旧时很多文人喜欢用庵来命名自己的书斋，比如老学庵、桃花庵等等。后来逐渐演变为修行的场所，再后来变成比丘尼居住的地方。